《大唐玄奘》看不过瘾? 一起去朝礼大师长眠之地

2016-05-17 16:39

导读:自《大唐玄奘》播出以来,玄奘大师再度被大家熟悉和关注。然而仍有不少人觉得仅从影片来看大师总觉得片面。那么历史上的玄奘大师究竟有着怎样的风采?作为玄奘大师长眠之地兴教寺又有着怎样的传奇故事?6月22日,蝉友圈佛旅网“西安终南山朝圣之旅”中便有朝礼参访兴教寺的行程,让我们听纳木错领队如理如法的讲述和怀着虔诚的心态一起顶礼这位伟大的圣贤。

《大唐玄奘》剧照

《大唐玄奘》剧照

蝉友圈讯 一千多年前,一个名叫玄奘的人怀着对信仰的虔诚,沿着丝路古道踏上了漫漫西行路,从天竺取回了佛经以普渡众生。唐麟德元年(664年),玄奘大师圆寂于铜川玉华寺,遗体奉旨运回长安,先安置在大慈恩寺翻经院内,然后初葬于白鹿原。唐总章二年(669年),高宗下诏,以隆重的仪式将玄奘遗骨迁葬于长安樊川杜曲东南的少陵原畔,移塔建寺,建成后,睿宗李旦题寺额“兴教”,该寺后来便被称为兴教寺。

埋有唐代著名高僧玄奘法师灵骨的西安兴教寺

埋有唐代著名高僧玄奘法师灵骨的西安兴教寺

西行取真经

《西游记》中的唐僧懦弱无能,但是佛教史上真实的唐僧玄奘法师则与之大不相同,玄奘才智出众、毅力过人,孤身行程二万五千余公里,来到印度的最高佛教学府那烂陀寺留学,以自己的辩才和智慧赢得了全印度僧俗大众的崇敬,为中外文化交流作出了巨大贡献。尽管玄奘是中国历史上伟大的翻译家、旅行家、哲学家、文学家和留学生,是全世界公认的文化巨人,但以前人们对他大多不了解,正如梁启超所指出的:“士大夫不知玄奘,孺子妇人倒知道有唐三藏。”

玄奘(602~664年),俗姓陈,洛州缑氏(今河南偃师)人。玄奘少时因家境困难,跟着二兄长捷法师,住洛阳净土寺学习佛经,十一岁就熟习《法华》、《维摩》。十三岁时洛阳度僧,得以破格入选,其后又习《涅槃》、《摄论》。隋末中原大乱,名僧多聚蜀地,遂往成都求学,三五年间,究通者部,声誉大著。二十二岁时沿长江东下游学,讲《摄论》、《杂心》,使淮海一带名僧大德闻风来聚,执礼甚恭。

译经长安城

唐贞观元年(627年)玄奘来到长安,从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研,很快穷尽各家学说,声誉满京师,被誉为“释门千里驹”。但玄奘觉得多年来在各地讲筵所闻,异说不一,特别是当时流行的《摄论》、《地论》有关法相之说不能统一,很想得到总赅三乘学说的《瑜伽师地论》,乃立誓往印度求法。那时出国之禁很严,玄奘正式上表要求赴印,未得许可;唐贞观三年(629年)因北方连遭灾害,朝廷准道俗四出就食,才得以西行。

玄奘从长安出发,经兰州、凉州、瓜州,越过玉门关,跋涉五烽,进入了莫贺延碛大沙漠,在四百公里鸟兽绝迹的大沙漠中迷了路,水尽粮断,几乎丧生。玄奘到达高昌,国王挽留他做国师,玄奘坚持西行,甚至绝食相拒。继续西行,历经艰难险阻,经过西域十国,越大雪山,直到邻北印度的迦毕试国,从此东行,进入北印度境内。当时印度或五天竺,大小七十多个王国。玄奘遍游五印度,广学诸派经论,如此且行且学,终于到达目的地那烂陀寺,时为唐贞观七年(633年)。那烂陀寺规模宏大,常住僧四千多,加上客居僧俗,共逾万人,当时由德业超卓的戒贤法师主持。玄奘入寺时,那烂陀寺四大德出面欢迎,二百余僧众和千余施主手捧幢盖华香,赞叹围绕迎引。玄奘拜戒贤为师,戒贤对玄奘格外器重,相见恨晚。高龄的戒贤已多年不讲法了,但应玄奘之请特为开讲《瑜伽师地论》,同听者数千人,前后十五个月才讲完。

玄奘在那烂陀寺学习大小乘各种经典以及婆罗门教典籍,可谓于学无所不窥。以后,玄奘又到印度各国求法巡礼,还独得印度天才的佛教大师护法菩萨的秘传之作。

唐贞观十九年(645年)玄奘结束了十七年的游学生涯,回到长安,取回经典657部。玄奘返回长安时,受到唐太宗的隆重迎接,从朱雀街到弘福寺之间,文武百官,僧尼百姓,烧香散花,夹道欢迎。

玄奘先后在弘福寺、慈恩寺、西明寺、玉华寺等地译经74部1335卷,超过了与他并称中国佛经翻译史上四大家的鸠摩罗什、真谛和不空三家翻译数量的总和。所翻译的经论以法相惟识学为中心,译出瑜伽行派一本十支各论,如《瑜伽师地论》、《成惟识论》,又译出小乘有部的《俱舍》、《婆沙》等阿毗达磨(论书),还在玉华寺译出《大般若经》。玄奘的佛经翻译事业具有划时代的意义,他“通言华梵,妙达文鉴”,对佛教各派理论研究精深,所以主持翻译的经论,行文流畅,最能表达原义。玄奘开一代新译风,使中国的佛经翻译进入了更高阶段,这个阶段翻译的经论称新译,以前所译称旧译。玄奘的翻译作品是中华民族最伟大的文化遗产之一。

玄奘还根据唐太宗“佛国遐远,灵迹法教,前史不能委详,师既亲睹,宜修一传,以示未闻”的指示,由玄奘口述,弟子窥基笔录,将十七年艰难求法行程中经历的一百一十个国家和传闻得知的二十八个以上的都城、地区、国家的各种情况,整理成《大唐西域记》十二卷,成为研究古代中亚、南亚各国(如阿富汗、巴基斯坦、印度)的一部要籍,被译成多种文字,受到国际学术界的广泛推崇。

玄奘大师长眠之地

玄奘大师长眠之地

长眠兴教寺

唐麟德元年(664年),玄奘大师圆寂于铜川玉华寺。

玄奘圆寂后的正月二十六,高宗下旨:窦师伦所奏玉华寺玄奘法师已亡,其翻经之事暂且停止。已翻成者,准旧例官为抄写;自余未翻者,可总付于慈恩寺守掌,勿令损失。其法师弟子及同翻经先非玉华僧者,宜放回本寺。

三月十五,高宗又下旨:玉华寺故大德玄奘葬日,宜听京城僧尼造幢盖送至墓所。

玉华寺法师、门人及众僧,严格遵守着玄奘的遗嘱,用芦席包裹了大师玄奘的遗体,但他们并未能遵遗嘱在山间偏僻之处埋葬大师,因为高宗不让。高宗让他们把玄奘的遗体运往京城长安,先安置在大慈恩寺翻经堂内。

四月十四,是玄奘大师的下葬日,其时,京城长安周围五百里内,百万人来为大师送丧,仪式空前隆重。玄奘大师灵柩最终被送到京城外的白鹿原墓地。这天晚上,露宿墓旁为玄奘守墓者有3万多人。

四月十五,举行了隆重而盛大的安葬仪式。

白鹿原上的墓地在大明宫即可望见。常常地,唐高宗站立在大明宫前向前遥望时,便会不自觉地看到白鹿原。看到白鹿原,便会想到葬在那里的玄奘,由此触景生情,往往难以自抑悲思,时时泪洒前襟。这样,在总章二年(669年),高宗下诏,以隆重的仪式将玄奘遗骨迁葬于长安樊川杜曲东南的少陵原畔,移塔建寺,建成后,睿宗李旦题寺额“兴教”,该寺后来便被称为兴教寺。

樊川是唐长安城南风景最优美的地区,也是佛教寺院集中的地方。兴教寺与华严寺、香积寺等并称樊川八大寺,兴教寺居八寺之首。千余年间,兴教寺几度枯荣,历尽沧桑。唐中期开始,兴教寺已逐渐没落。唐文宗太和二年(828年),唐政府鉴于寺塔损毁严重,曾重修塔身。清同治年间 (1862-1874)兴教寺遭兵火, 除三座舍利塔外,全寺付之一炬,几成废墟。1922年寺僧募修大殿、僧房十余间,又先后由朱子桥、程潜增建及修葺塔亭、大殿、藏经楼、山门等,并补修了三塔。

新中国成立后,政府两次拨款整修。现兴教寺主要建筑有:山门、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、禅堂、藏经楼等。

玄奘大师舍利塔

玄奘大师舍利塔

弟子伴左右

兴教寺慈恩塔院,古柏苍郁、竹林翠碧,在这样的蓊郁之间,有呈品字形的三塔,中间一塔,坐北面南,高二十三米,这便是玄奘法师舍利塔了。在玄奘法师舍利塔左右各有一座相对矮小的砖塔,它们是玄奘两位著名弟子窥基和圆测的灵塔,右前方为玄奘大弟子窥基灵骨塔,左前方为圆测灵骨塔,两塔结构形状乃至大小完全相同,都是三层,高七米,内供二师泥塑,外面各嵌塔铭。

窥基是唐初著名将领尉迟敬德的侄子,自幼聪慧,尤其擅长诵读,凡经义一看便能记个八九不离十。玄奘在去印度之前,就了解他的才华,初次见到他,见其眉目秀朗,身材魁梧,就称赞他不愧是将门之后,决意收他为弟子。从印度回来后,玄奘将自己的想法说与窥基叔父鄂郑公尉迟敬德,取得尉迟敬德的支持并报皇上批准。窥基开始受不了佛教的诸多约束,提出:若让我娶妻,不忌荤血,我才答应。玄奘假意答应,出奇之人必有出奇的行为,窥基每出行,必有三车相随,一车载经论箱箧,一车供他乘坐,一车载以家妓、女仆、食物等,所以其时人们称窥基为“三车和尚”。

窥基先随玄奘学印度五国语言,并协助玄奘解决在翻译中有争论的问题,或者是那些最不容易解决的疑难。凡是他遇到的难题,往往避重就轻,迎刃而解,其时就有人称他“未几而冰寒于水矣”,以此说明他造化之深。

永淳元年(682年)十一月十三,窥基圆寂于慈恩寺翻经院,当时只有51岁。时人于玄奘塔右起塔,让这个玄奘最得意的大弟子,永远留在了他身边。

圆测是玄奘的新罗(今朝鲜)弟子,据说还是新罗王孙。

和窥基一样,圆测也是自幼聪慧,三岁出家,15岁请业,洋洋数万言的经论,只要听过,他便能融会贯通,牢牢记在心里。贞观年间,唐太宗度他为僧。在玄奘为弟子窥基讲解新翻成的唯识论时,他为了听玄奘法师讲经,给守门人塞钱行贿才得以进寺去听。每次去听,他都将所听经论回忆整理出来,等玄奘讲解将要结束时,圆测“咣咣”地敲响西明寺的大钟,召集众僧,声称自己也要讲唯识论。就这样,以特别的方式,他从学于玄奘门下。后来受朝廷派遣,到洛阳大内助译,万岁通天元年(646年)去世,在龙门香山寺北谷起塔。他的弟子们分得一部分遗骨,带回长安,葬于终南山丰德寺东岭上。宋政和五年(1115年)四月初八,重修兴教寺玄奘塔,这样,从丰德寺东岭分出一些骨骸和舍利迁葬在兴教寺玄奘塔之左侧,与窥基塔相对。

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观光、朝圣、游学之旅

观光之旅:参访中国十三朝古都、古代丝绸之路的中心——西安,领略千年华夏文明于一体的古城文化、体味八百里秦川终南山的玄妙悠远。

朝圣之旅:朝圣汉传佛教六大宗派祖庭,四大译经场,道宣、玄奘、虚云、印光大师等行修闭关处,瞻礼法门寺佛骨舍利。消业积福,获得殊胜加持。

游学之旅:行至终南山人迹罕至处,探访隐秘幽静的茅棚古洞,朝礼诸佛菩萨祖师大德示迹道场。寻访住山隐士,于互动交流中探索生命的真相、体悟超然的人生智慧。

领队推介

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本期领队:衲木错 ,50岁,佛教居士。多年行政经历,资深传媒人,蝉友圈文化创办人,佛旅网主编,广州素食学校执行校长,西北大学佛教研究所顾问。

领队要求

1、35—55岁男性,大专以上学历
2、佛教居士、素食主义者
3、深信因果、虔诚学佛
4、经过佛教网专业理论与实践考核取得上岗证

领队衲木错承诺

1、不接受任何诱导性购物分成
2、不接受任何诱导性增加景点分成
3、不接受任何佛事法会分成

行程时间
时间:2016年6月22-26日 (五天朝圣)

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